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第86章 隔空文战

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似的思想斗争。年轻时候的文天祥当被人指责不守信的时候,也曾留下许多遗憾。现在回头看,赵官家明确讲述出了遗憾的原因。那种恍然大悟或者与我心有戚戚焉的感觉,让文天祥觉得佩服。

    为了弄清楚愤怒,文天祥又把文章读了一遍。因为看过一次,那种正面的感动就弱化了不少。文知府很快就看到了令他愤怒的东西。

    文天祥在《正气歌》里面写到,‘天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥’。这玩意就是孟子先提出的浩然正气,也是理学讲述的‘养气’。

    在赵官家的理念中,明显没有浩然正气的存在。赵官家的理念中,守信是能力达到一定程度之后才能认识到的必须具备的道德。是为了能够让自身利益得到更大满足的而必须采取的个人立场。

    能够达成守信,就意味着对自己的了解以及控制能力达到了一定高度,那么自己就能相信自己,让别人相信自己。自信与他信,又能给个人带来更高的效率,以及更多的利益。

    也就是说,守信是‘利’而不是‘义’。正气从来不会先天存在,而是后天学习和培育。而这种学习和培育也是为了‘利’而不是‘义’。

    这下文天祥文知府彻底明白了自己和赵官家的巨大区别。合着赵官家从根子上就不认同理学学派,更不是儒家传人。以他的观念,乃是诸子学说。

    将文章反复读了好几遍,文天祥一巴掌把文章给拍在桌上。这位中华的英雄气的整个人都开始抖起来。

    因为级别的缘故,刘宠科长虽然可以如文知州这样能够得到赵官家的这篇‘新时代宋军的进本精神——守信篇’,却得在比较靠后的时间。因为现在的技术手段中,先靠电报把文章给传输到远方,再由印刷部分印刷出来分发到高级别的部门。高级别的部门阅读之后再分到更低级别的部门。

    每天白天就那么多时间,人人都有惰性,所以事情的完成中间自然就有了延迟。一般来讲,刘宠科长应该是比知州级别晚二到三天拿到这样的文件。不过因为刘宠科长在非本单位所在地的开封,理论上就不会有他的份。只有等他回到济南,才能在翻阅旧文件的时候看到相应内容。

    前提是刘宠科长回到单位之后会主动的去翻阅旧文件。

    但是此次情况不太一样,赵官家的文章刊发在《大宋军报》上,而刘科长因为要延长证明文件的期限,到部队那边办手续,等待的时候随手就拿起报纸来看,于是就看到了这篇头版文章。

    看着看着,刘宠科长已经忍不住放在翘起的二郎腿,双手郑重的捧着报架,仔细研读起来。正在反复研读之时,军队的工作人员叫号,刘宠只能放下报纸,和同事们一起去办手续。手续办完,刘宠看左右没人注意,他偷偷从报夹上取下这一张报纸,揣进怀里就走了。

    这么多年来,刘宠算是第一次正式‘盗窃’,虽然心情惴惴不安,他却一点都不后悔。回去之后刘宠就开始反复研读起来。这种白文简单易懂,但是里面的道理一点都不浅薄。刘宠是第一次见到有人如此明确的告诉大家,无法守信的根本不是个人意愿,而是能力不足。能力不足让大家不得不面对更艰困的生存条件,为了能够面对这种局面,任何利益交换都变得更加困难。

    而想通过守信获得利益,那是一个长期的过程。在远水不解近渴的情况下,守信就变得毫无意义。在里面,赵官家还讲了一个故事,庄子出游的路上见到车辙里的一条活蹦乱跳的鲫鱼求救,鲫鱼要庄子找一升水来救它的命。庄子说他现在就要到吴国和越国去,请求两国国君给这条鱼开凿一条河曲,引来锦江水救鲫鱼的性命。鲫鱼急了,说等到锦江的水来的时候,庄子可以到卖鱼干的集市上去找已经被晒成鱼干的鲫鱼。

    ‘军队能够拥有诚信,是因为军队拥有了能让自己拥有诚信,理解诚信的制度。并且能够将这种制度维持下去。让社会拥有诚信,也是因为社会有了相应的制度。让大家有能力认识到诚信,并且拥有诚信带来的利益。这样的基础就是社会进步,是生产力的进步。’

    读完这段,刘宠放下报纸。感觉文章虽然还有更多深刻的理念,他却只能暂时理解吸收这么多。

    休息片刻,刘宠拿起笔。作为情报人员,他的工作之一就是记录。譬如,蝗虫越过黄河,进入河北。
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