第二六三章 减丁，榻旁不容人卧

主之位，皇家则采取了联姻的和柔之术。

    当然，这都是表面现象，事实上，还是那句屁股决定脑袋的话，与帝王交，可同患难不可同富贵。因为君王具有独一性，睡榻之旁，断然不容他人安卧！

    任何领导都有这样的自觉，那就是不管什么时候，自己的实力必定要超过被领导者，否则就会天地倒悬。因为对被领导者来讲，拳头大就是真理！

    蒙古先祖的荣耀无人不知，现在说国族骑射无双，往前推几十上百年，这两下还是跟蒙人学的呢！质量不能占优，就要在数量上限制，这就是减丁之政的由来！

    于战时，减丁的办法有许多，比如设立些敢死队之类的，骑马攻城的事不是没干过，和平时期的减丁也分为三种，一种是比较野蛮的，比如朝廷就曾规定，以过车轮者为丁，科尔沁蒙古男丁上限是八万，超过的就要杀掉。

    或者有人会问，那些扎萨克难道是傻子？会眼睁睁的任自己的子民被屠戮？事实上，他们不光同意，连动手杀人都是他们自己人！

    别忘了，蒙古一直是以姓氏组成的部落联盟，作为游牧民族，为了一块丰美的草场都可能爆发一场战争，再加上作为统治者的扎萨克一样不希望有人能威胁自己的位子，他只需要把屠刀对准那些反对派或可能的反对派就行！那时候他可不会想有一天异类都杀完，要不要挥泪斩子孙！

    另一种是比较柔和的“兴黄教、柔蒙藏、定边庭”。黄教就是喇嘛教，朝廷对喇嘛进行册封，在京有五大喇嘛被尊为国师，活佛喇嘛不事生产，专由庙属民供养。先让喇嘛成了贵族，再颁布法令，一户蒙古人如有三到五个男子，必须有二到三个出家当喇嘛，喇嘛可以不忌荤腥但绝对是不能娶妻的。这可是比计划生育更厉害的减丁之策，长此以往人口必定减少。

    还有第三种就是画地为牢，《大清会典》规定，外藩蒙古不得越旗放牧游猎，不得学习汉文化，并禁止内地人出关种地，凡出关经商必须持有理藩院发的票证，限定一年，不准留滞各部娶妻生产。就此限制了草原民族的进步。

    这其中，作为外藩蒙古的科尔沁又成了例外。

    不管是不是孝庄皇太后的缘故，自世祖开始，科尔沁草原的减丁之策就断绝了，至少雍正从未听说过。世祖的一后四妃又皆来自科尔沁，朝廷对科尔沁自然也是大幅优待，雍正做太子也曾随皇阿玛接见过科尔沁的王公大臣，亲眼见过这些王公身边的汉家谋士先生们！

    允禛所说“爱新觉罗的皇家传承由科尔沁的女人把握”，或者是莫须有，但雍正确信，科尔沁的崛起势在必行！

    还是那句天地一人，不怕贼偷就怕贼惦记，为了爱新觉罗的江山社稷，不管仁宪太后究竟是什么意思，他必须要断了她老人家的念想！

    于是，他没有“勃然而怒”，没有挥舞孝道的大旗反掌拿下允禛，反倒是“替”他说话了——“押着”他给太后道歉，貌似牛不喝水强按头，可押着，未尝不是告诉太后，你必须要原谅他，否则就是折了朕的面子！

    新皇的面子能折吗？

    看看皇上依旧放在允禛肩上的手，太后的脸色再变，执子之手，与子同仇。皇上要用这样的方式向允禛，也向哀家表明心意吧？不知道太子在一瞬间转了如是多的念头，太后只是恨他过河拆桥！

    “哀家累了，送哀家回春晖堂！”

    慈宁宫尽在咫尺，她却要回春晖堂，由此可见她的心里究竟有多么的失落！

    “孙儿等恭送皇祖母”

    然雍正却没有丝毫的怜悯，屁股决定脑袋，他就算不过河也要拆桥！