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716、真情入毂,假意禅机

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是一号人物,尤其是他手下的大成妖修燕无欢更算得上是出色的人才,否则也搞不成这么一个大有宗,可是还远远没到能让范采耀折服的程度,他对这个供奉长老的身份也不感兴趣。

    首先在范采耀看来,刘大有虽号称创立了妖修宗门,但他本人并不是妖修,而是一位人间修士,总让人感觉到有些违和。其实这个问题对于成天乐也是一样的,而当时范采耀也对成天乐很有成见。

    其次更重要的是,范采耀来到人间的目的可不是驱使一帮小妖,如果那样话还不如在昆仑仙境中占山为王呢。他已修炼了数百年拥有妖王成就,若有此心早就有机会独霸一方,何必跑到人间来这么干呢?

    他之所以找到牛首山那座仙人遗留洞府中清修,此世的愿望还是想超脱飞升的,要走过到达苦海那无涯之岸。在大有宗,刘大有或许可以指点一些小妖印证修为境界,却指点不了他。刘大有对他的态度极为恭敬,所谓供奉之意就是高高在上,有事是需要向他请教的,他在却学不到太多自己想要的东西。

    另一方面,他对大有宗这个宗门的性质也很疑惑。大有宗既不像是占山为王的聚众帮派,有传承宗门的组织形式,但除了门下弟子全是妖修之外,又并不完全具备妖修传承宗门的特特质。就像昆仑修行各派偶尔也会招收妖修弟子入门一样,大有宗不过是全部招收妖修弟子。如果仅仅是这样的话,总感觉其中缺少了什么东西。

    宗门大典之后,大有宗又召开了一场内部法会,指引门下妖修,非妖修的昆仑十三大派贺客当然没有参加。范采耀身为刘大有想招揽的妖王却受邀参加法会,与宣威、金华并肩坐在高台上刘大有的身后,座位还稍微高出刘大有一些。可正是因为这场法会,范采耀更加不愿意做大有宗的供奉长老了。

    在这场法会上,刘大有讲了妖物开启灵智之不易、为超脱族类之大福缘,又讲了在人世间立足所要面对的种种艰难。这些都四平八稳没什么错,后来他又提到了种种修为境界的印证,这些对山野妖修来说也都是有帮助的。

    但是后来在讲入门心境的时候,他告诉这些山野妖修,要放下对出身的执念,也要放下对人世间的种种成见,要有空灵的心境才能接受真正的大道指引。这些话,在理论上挑不出来什么错,但接下来的苗头却让范采耀感觉不太对劲。

    世上蛊惑人心的各路“大师”们,最喜欢讲一个仿佛很有禅意的故事。某人去拜访一位禅师,在座前喋喋不休。禅师笑着给他倒茶,杯子倒满了还不停,茶水一直溢了出来。客人发现后提醒禅师道:“杯子已经满了!”而禅师说道:“是的,已经满了,怎么还可以再装进去新的东西?”

    这个带点扯蛋的段子,假托禅门公案之名,编得却似是而非。但是很多人却喜欢引用,包括传销课堂、各种灵修培训班上都会反复讲。大意是要人放下心中的执念和成见,将自己“倒空”,才能接受新的事物和理念。说穿了,这其实就是想给对方洗脑的开场白,还用这种方式诱导对方做好心态上的配合,目的是为了自然的突破各种心理防线。

    真正的修行或者说修炼,也确实讲究“空”。它的第一种含义,要让身心空灵,无论是“止”、“静”、“定”各种境界的体验,首先都要去除各种杂思,到极深处还讲究断绝外缘,既不受外扰也无有内虑。

    但是这样的定境是一种自我体验,目的或是为了反观内照,或是为了元神浮现,恰恰是进入一种内生的清明状态,不随杂思而乱想,寻找内在纯净之我,而不是把自我给倒空了。更不是在某种不思考的状态下,去接受某种理念的反复灌输,这不是真见知。

    在修行师徒的传承中,上师也不是直接灌输什么,而是教弟子怎样进入那种定境,然后留下神念心印或者就是言传身教点化。让弟子在切实的行止中去修证,不断感悟与突破重重考验,这才是真见知。

    (徐公子注:写到这里插一句,假如您偶尔被拉去参加什么培训班或研讨会、灵修会,再有人煞有其事的讲那个“禅师倒茶”的故事,就要小心点了。虽不能说一定会有问题,但非常可能会有问题。……看在我这么苦口公心为大家拆这道门槛的份上,您就请投下月票吧!拜求国庆黄金周活动双倍月票!)(未完待续。。)
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