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第四百零三章 罗教和女仆装的雅典娜

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    接下来的谈话主要就是‘自我介绍’了,当然,凌易和罗濠不打不相识,相互知根知底,没什么好说的,但麾下势力就不一样了。

    说到五狱圣教,凌易虽然谈不上了如指掌,但也略知一二。至于罗濠,除了凌易以外,对其他完全不感兴趣,不是说瞧不起,而是觉得没必要去在意,就像人类看蚂蚁一样,知晓归知晓,但转眼就忘了。

    和罗濠相反,好不容易逮到个机会,凌易当然要刨根问底,把五狱圣教的底细摸透了,这已经超出了基本的情报收集,更多的是个人习惯。

    五狱圣教创立以来,不知历经多少朝代,论底蕴丝毫不亚于欧洲那些大型结社,但它究竟诞生于哪个朝代,初代教主是谁,创教的主要目的,重要成员等等,这些全都是一个谜。

    “圣教的背景?你居然对这种琐碎小事感兴趣,真让人怀疑你的武艺是怎么练到大成的?殊不知心无旁贷才能领会武道真谛,如果你还想再进一步的话,就最好从红尘俗世抽身潜修,不然这辈子也就这样了。”别看罗濠坐姿优雅,尽显大家闺秀的风采,但她骨子里却是个杀伐果断的主,正如昔日的武瞾一样。

    “我跟你可不一样。”凌易毫不动怒,不徐不疾地说道:“我之所学,既非逞凶斗狠的武道,也不是治国之术或帝王心术,而是运筹于帷幄之中。决胜于千里之外的韬略之法。”

    韬指的是《六韬》,内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬。略指的是《三略》总共有三卷。这两本都是古代兵书。

    “那你更适合当上柱国大将军而不是王。”

    “也许吧。”

    凌易不以为然,他那个年代。世界都统一了,原本北欧、西欧还有一些君主制小国家,但经过一番整治,就算还保留着王室,但权力也大不如前了,更多是作为一种地位的象征,除此之外什么都不是。

    他原先最大的梦想就是成为一个将军。

    为此不惜刻苦用功钻研战术学。奈何太平盛世来得太快,对一个渴望建功立业的男子汉来说实在是不小的打击。

    上柱国大将军是赐予有功之臣的官衔。也就是专门为那些跟随皇帝打江山最后活下来的老功臣设立的。

    放在唐朝,就是指秦琼、李靖这些人。

    “对了,我的问题你还没回答呢。”

    “既然你这么想知道,告诉你倒无妨。五狱圣教成立于明朝。你听说过白莲教吗?”

    “你的意思是,五狱圣教是白莲教的分支?等等,罗清是你什么人?”

    听到‘白莲教’这个词,凌易脑海中陡然闪过一道灵光,下意识开口问道。

    罗濠微微一怔,眸中闪过一丝异样之色,赞许道:“脑筋转得还挺快,不错,罗清是我的祖辈。按辈分来算是太爷爷。”

    太爷爷...那可是五百年前的人物啊,看来外界传闻罗濠的年龄有两百岁以上的确不是空穴来风。凌易心里腹诽着,表面却没有多余的反应。要是让罗濠看出点什么说不定会恼羞成怒,毕竟年龄是女人的大忌。

    至于罗清,那可是一个了不得的历史名人。

    也许很多人没听说过,但他和白莲教之间的关系可大了。

    罗清是罗教的创始人,罗教致力于单纯虔敬,行善积德。教义综合禅宗与净土宗,强调净土即人心中的本性。

    他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜。将禅宗佛教通俗化,强调人心是一切的根源,等同于真空,即万事万物的本质。所有人都有佛性,唯一目标是寻求佛性而觉悟。

    他反驳一般的礼拜方式,认为那是有为法,专注于外在、表象的东西,他则主张内向探求,方法是无为,故教派又称无为教。

    罗清批评白莲教,也不提及白莲教崇拜的无生老母。罗教为不识字的一切众生,提供最简明扼要的修道成佛方法,开辟修道的新路径,不必避入佛门... -->>
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